اكْتَسَبَتْ « 1 » ، وهذا الخلق من جملة كسبها « 2 » كما تقدّم بسطه في مبحث فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ « 3 » مع أنّ تصرّف العبد ب " كن " « 4 » سوء أدب مع اللّه تعالى ؛ لأنّها « 5 » قد تكون استدراجا له ، واختبارا له حين ادّعى الأدب مع ربّه « 6 » . وكان « 7 » الشّيخ محيي الدّين « 8 » يقول : الأدب لمن أعطاه اللّه - تعالى - « 9 » حرف " كن " ألّا يتصرّف بها ، كما بسط الكلام على ذلك في الباب السّابع والسّبعين ومائة من " الفتوحات " « 10 » ، ثمّ لمّا تركوا التّصرّف بها أدبا لكون الحقّ جعلها بالأصالة خاصّة به أعطاهم بدلها لفظة " بسم اللّه الرّحمن الرّحيم " ، فيكوّنون بها ما شاء ، وأمّن مشى على الماء والهواء ونحو ذلك ، فكان التّكوين ببسم اللّه راجعا إلى اللّه تعالى ، ظاهرا كما هو له باطن عند تصريفهم بها ، وإنّما استعملها رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - في غزوة تبوك بيانا للجواز ، فقال : " كن أبا ذرّ " « 11 » ، فكان ، وقال لعسيب من النّخل : كن سيفا ، فكان سيفا ، وفي ذلك إعلام لخواصّ أصحابه « 12 » ببعض أسرار اللّه تعالى . فإن قلت : فإذا خلق عبد بإذن اللّه - تعالى - إنسانا لو فرض « 13 » ، فهل هو إنسان

--> ( 1 ) ( البقرة ، الآية 286 ) . ( 2 ) قوله : " وهذا الخلق من جملة كسبها " ساقط من " أ " . ( 3 ) ( الأنعام ، الآية 149 ) . ( 4 ) " ك " ، " ز " : " يكون " ، وهو غير مستقيم ؛ إذ الحديث عن سر " كن " . ( 5 ) " ك " ، " ز " : " لأنه " . ( 6 ) " ك " : " ربه تعالى " ، " ز " : " مع اللّه تعالى " . ( 7 ) " ك " : " وقال " ، وهذا لا يستقيم . ( 8 ) " د " ، " ز " : " رضي اللّه عنه " . ( 9 ) " ب " : " تعالى " ليست فيها . ( 10 ) عنوان هذا الباب : " في معرفة مقام المعرفة " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 3 / 447 . ( 11 ) العبارة لمحيي الدين ، وقد نقلها الشعراني متصرفا بها ، وفيها يقول محيي الدين : " وأما " كن " فهو من فعل الكلمة الواحدة لا من فعل الحروف ، وخاصيته في الإيجاد ، وله شروط ، مع هذا يتأدب أهل اللّه مع اللّه ، فجعلوا بدله في الفعل " بسم اللّه " ، وقد استعمله رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - في غزوة تبوك ، وما سمع منه قبل ذلك ولا بعده ، وإنما أراد إعلام الناس من علماء الصحابة بمثل هذه الأسرار بذلك " . انظر : الفتوحات المكية ، 3 / 452 . أما تخريج الحديث " كن أبا ذر " فهو في مستدرك الحاكم ، 3 / 50 ، وابن حجر ، الكافي الشافي في تخريج الكشاف ، 644 ، والبيهقي ، دلائل النبوة ، 5 / 222 . ( 12 ) " ك " ، " ز " : " لبعض خواص " . ( 13 ) " ب " : " لو فرض " ساقطة .